De eerste paar weken van de tweede ambtstermijn van Donald J. Trump hebben geen tekort aan raarheid geboden, maar de keuze van Robert F. Kennedy Jr als secretaris van gezondheid en menselijke diensten stond hoog op de lijst. Een deel van deze vreemdheid komt voort uit Kennedy zelf-zijn afkomst van de Amerikaanse royalty, zijn onregelmatige en steeds veranderende politiek, zijn bizarre verwikkelingen met het dierenrijk. Hij en Trump zorgen voor vreemde bedgenoten, althans aan de oppervlakte: de ene is een monomaniacale “gezondheid” kruisvaarder, de andere een fanatiek van McDonald. Hun contrast werd vorig jaar sterk geïllustreerd toen Kennedy een Trump Force één ontgroeningsritueel doormaakte.
De realiteit is natuurlijk dat Kennedy’s amorfe libertarisme en interesse in deregulering thuis zijn in de tweede Trump -regering. Hij verspilde geen tijd aan het toepassen van het Playbook van het Department of Government Efficiency op zijn nieuwe domein, naar verluidt 10 procent van het personeelsbestand van het Centre for Disease Control en 1.500 werknemers bij het National Institute of Health na zijn aantreden. Tijdens zijn hoorzittingen van de senaatsbevestiging stelde Kennedy voor om menselijke verpleegkundigen te vervangen door kunstmatige intelligentie en maakte hij duidelijk dat zijn bezorgdheid over de gezondheid van Amerikanen zich niet uitstrekt tot het recht op toegang tot de gezondheidszorg. Bovendien maakt het Make America Healthy Again (MAHA) -programma van Kennedy gebruik van een alomtegenwoordige en obsessieve preoccupatie met gezondheids- en milieurisico’s die een duidelijk rechtse politiek karakter heeft aangenomen.
Eén factie binnen de MAHA -beweging is bezig met het imperileerde menselijk lichaam – gelovend, niet onredelijk, dat de synthetische snelle fixes van de grote farmaceutische, industriële diëten, milieutoxines en sedentaire levensstijlen systematisch de menselijke gezondheid hebben afgebroken. Als reactie nastreven ze een regime van optimalisatie en levensuitbreiding door voedingshacks, nootropen, trainingsregimes en hightech behandelingen. Dit zijn de Maha -enthousiastelingen die onmiddellijk de mysterieuze blauwe vloeibare RFK JR herkenden, werd gevangen genomen met een dosering met een vliegtuig (methyleenblauw, voor zijn mitochondriën). Neofyten kunnen dit pad verslaan op zoek naar eenvoudig advies voor gezondheid en levensstijl, maar worden aangetrokken tot een paniekerige internetdemiworld, waar sommigen worden geconsumeerd door obsessieve, zuiverheidsgerichte diëten en supplementregimes. Kleine rampenkapitalisten benutten die angsten met ondernemerswellnessondernemingen. Hoewel deze angsten een gemeenschapsgevoel bevorderen, is het een grotendeels gemedieerd via online forums en subreddits, waar eindeloze discussie over supplementstapels, eliminatiediëten en off-label farmaceutisch gebruik dienen om gedeelde fixaties te versterken in plaats van diepere sociale of politieke betrokkenheid.
Een andere, vaak overlappende, neiging is zich terugtrekken – de drang om te ontsnappen aan de aangetaste landschappen van een rijk in verval. Aan het overlevingsuiteinde van het spectrum betekent dit zich voorbereiden op onvermijdelijke instorting. Anderen zoeken hun toevlucht in afgelegen gebieden of het huis, omgevingen waar ze meer controle over het dagelijkse leven kunnen uitoefenen. Retreaters proberen precapapapitalistische huishoudelijke structuren te herscheppen, het omarmen van het traditionele leven, homeschooling en de agrarische nostalgie van zelfvoorzienende homesteading. Net als de binnenuitziende obsessie over lichamelijke zuiverheid, kan de terugtrekking uit de samenleving de reactionaire politiek bevorderen. Isolatie versnelt dit proces: veel back-to-the-landers willen alleen aan hun eigen apparaten worden overgelaten zonder irritante interventie van de staat.
Leftisten hebben de neiging om dit soort hyperindividualistische benaderingen te bekritiseren, net zoals ze het gezondheidsbewuste, consumentistische ethos hebben dat de biologische landbouwbeweging heeft ingehaald, grotendeels onverschillig voor uitbuitingswerkomstandigheden. Het probleem is echter dat het MAHA-platform enkele zeer reële sociale problemen herkent-problemen die, ironisch genoeg, de zeer collectieve actie ondermijnen die nodig zijn om het politiek-economische systeem te transformeren dat hun hoofdoorzaak is.
De meeste Amerikanen zijn zich ervan bewust dat ze in een rijke, ontwikkelde natie leven waar kankerpercentages tot de hoogste ter wereld behoren. Velen hebben de afgelopen jaren ook opgemerkt dat kankerpercentages onder jongeren snel en op mysterieuze wijze in opkomst zijn. De Verenigde Staten staan bovenaan de lijst voor auto -immuunziekten en rangschikken sterk in diabetesgevallen. Onderzoekers zijn steeds meer geïnteresseerd in de prevalentie van “beschavingsziekten” – niet -overdraagbare ziekten die ze koppelen aan de opkomst van westerse diëten en levensstijlen of, op een andere manier, naar de omstandigheden geassocieerd met een hoge mate van kapitalistische ontwikkeling.
Het is moeilijk om het toenemende alarm te negeren over microplastics die zich ophopen in het milieu – in de oceaan, binnen vogels en vissen, in rotsen, in onze hersenen. Twee jaar nadat een Norfolk Southern -trein ontspoorde, spuwde giftige rook over Oost -Palestina, Ohio, treinen met dezelfde chemicaliën rollen nog steeds door steden in heel Amerika, terwijl de Rail Safety Act blijft vastgelopen. In het midden van Long Island kruipt een enorme pluim van giftige chemicaliën naar het zuiden van de voormalige Grumman -faciliteiten in Bethpage, New York. Op de Hanford -site in de staat Washington sijpelt radioactief afval uit verouderde opslagtanks naar de Columbia River.
Het Amerikaanse kapitalisme is al lang een betrouwbare producent van dergelijke ‘externe effecten’. Het feit dat deze overlappende crises suggereren, zonder definitief te bewijzen, voedt een bredere causaliteit alleen de achtergrond paranoia die het hedendaagse Amerikaanse leven doordringt. In het beste geval leidt het bewustzijn van deze crises op politieke betrokkenheid, een erkenning dat hun schaal structurele verandering vereist. Maar hun pure enorme omvang kan net zo gemakkelijk leiden tot een belegeringsmentaliteit – een gevoel dat iemands eigen lichaam en familie worden aangevallen. Maha richt deze angst naar een concreet project, zij het een van dubieuze doelen, en de impuls om zich terug te trekken – innerlijk of weg van een giftige samenleving – komt overeen met een reactionaire of libertaire politiek. Opgemerkt moet worden dat deze neigingen in veel opzichten rationele reacties zijn gezien de enorme omvang van de crises en de tijdshorizon van een individueel menselijk leven. Verder nemen velen deze oriëntaties alleen over na bittere ervaring uit de eerste hand met milieutoxiciteit en slechte gezondheid.
Ziekte heeft een eigen zwaartekracht, en Amerikanen ervaren meer dan hun aandeel. Ziek zijn – en proberen goed te zijn – kan een persoon in een privéwereld trekken, een wereld die, als ze geluk hebben, familie omvat. Niet omdat ze actief zijn wil zich terugtrekken, maar omdat ziek zijn in Amerika een fulltime baan is. De tijd die niet wordt opgegeten door de ziekte zelf, niet gestolen door pijn, wordt geconsumeerd door de eindeloze eisen om het te beheren: onderzoek naar symptomen, artsen en behandelingen totdat men een expertise op graduate niveau in hun eigen toestand bereikt. Het wordt opgezogen door de geestdodende bureaucratie van het Amerikaanse gezondheidszorgsysteem: fluorescerende wachtkamers, Muzak in de wacht, cirkelvormige gesprekken met verzekeringsmaatschappijen en eindeloze papieren.
Deze ervaringen kunnen een eenzame, antiestablishment -radicalisering veroorzaken – iets in de trant van wat ons wordt verteld gemotiveerde Luigi Mangione, die leed aan extreme rugpijn. Meestal is ziek echter een eenvoudig obstakel voor deelname. Het maakt energie af die anders kan worden gericht op constructieve actie. Verder is het moeilijk om ziek te zijn of pijn in sociale omgevingen – lichamen zijn onvoorspelbaar en doen gênante dingen.
In zijn boek De klassenmatrixVivek Chibber beschrijft hoe de interne dynamiek van het kapitalisme de werknemers van de dynamiek conditioneert, wat een blijvend obstakel vormt voor collectieve actie. De systemische productie van ziekte, letsel, angst en wanhoop bereikt een soortgelijke prestatie. Deze gedeelde ervaringen kunnen zijn – en zijn – gekanaliseerd in georganiseerde weerstand en opstand, maar ze kunnen net zo gemakkelijk de atomisatie en politieke malaise verdiepen.
Dit maakt het des te jammerder dat RFK JR’s een van de luidste stemmen is die de aandacht vestigt op de meerdere gezondheids- en milieucrises van Amerika op het nationale toneel. Er is iets onmiskenbaar opwindend aan het horen van een prominent lid van een presidentiële administratie die pleit voor de groothandel transformatie van ons voedselsysteem en ideeën zoals regeneratieve landbouw. Die opwinding wordt echter ernstig afgezwakt door de realiteit: het soort staatsinvesteringen dat nodig is om dit soort projecten op te schalen, is onwaarschijnlijk dat het zich zal uitkomen onder een administratie die zo toegewijd is om zelfs basisbescherming van het milieu terug te rollen.
De neiging van Kennedy lijkt te zijn om nog meer beperkingen weg te strippen van een reeds onbelemmerd, roofzuchtige kapitalisme. Maar geen enkele versie van het kapitalisme zal ‘Amerika weer gezond maken’. Het centrale probleem is geen overheid of individuele slechte actoren, maar een systeem blind voor menselijke behoefte. Het kapitalisme zal de markt overspoelen met high-fructose maïssiroop en ultra-verwerkt voedsel, terwijl de toegang wordt beperkt tot eenvoudige, voedende. Het zal microplastics en kankerverwekkende chemicaliën uitkruisen en vervolgens de behandelingen van Big Pharma bieden-degenen die vaak met bijwerkingen zijn die zo slopend zijn als de omstandigheden die ze beweren te genezen. Onder het kapitalisme komt winst op de eerste plaats – zelfs ten koste van degenen die de waarde ervan creëren.
Bron: jacobin.com
