Jonathan Bowden, de Britse extreemrechtse schrijver en activist, was als een figuur van een roman Roberto Bolaño. De auteur van enkele tientallen werken van zelfgepubliceerde avant-gardistische fictie die zelfs zijn felste verdedigers beschrijven als bijna volledig onleesbaar, en de producent en schrijver van verschillende vreemde en extreem lage budget horror- en fantasiefilms bracht Bowden tientallen jaren door tussen verschillende delen van de Britten ver recht voor zijn dood in het forsty-nine in 2012.
Zijn eerste borstel met schande kwam in het begin van de jaren negentig toen hij werd verdreven uit de maandagclub, een groep over de racistische franjes van de conservatieve partij, waarna hij de zijne, nog extremere groep vormde, de revolutionaire conservatieve caucus. Die groep veroorzaakte iets opschudding en kreeg zelfs een opschrijven Esquire door Francis went, evenals beschuldigingen in de pers door zowel de liberale links als de Tory -rechts.
Iets van een eenling sinds zijn schooldagen, hij was niettemin intellectueel zoeken en vroegrijp. Na het verlaten van school ging hij naar verluidt naar de Cambridge University voordat hij een promotie begon op Wyndham Lewis in Birkbeck. Dit werk was onderdeel van zijn langere project, een dat de moderne Britse extreem rechts wilde verbinden – altijd meer bezig met straatbewegingen dan intellectuele verkenning – met een uitgebreide Europese traditie, die zich uitstrekt van Friedrich Nietzsche en de futuristen via ERNST Jünger en Oswald Spengler, Julius Evola en Martin Heideg, Bill Hopkin, Bill Hopkin, Bill Hopkin, Bill Hopkin, Bill Hopkin, Bill Hopkin, Bill Hopkin en de “Angry Men,” To The European, ” Guillaume Faye.
Hij deed dit niet zozeer door zijn schrijven – wat te vreemd was om ooit veel van een lezers te trekken voorbij een kleine kring van bewonderaars – maar met zijn oratorium. Zijn gesprekken werden meestal gehouden, tijdens vergaderingen in de achterkamer van verschillende pubs en bars, voor groepen zoals de Neo-Nazi British National Party, die hij in de vroege jaren 2000 bij zich had aangesloten. Zijn vaardigheden als spreker worden nog steeds gevierd, en zijn toespraken worden vandaag obsessief gekamd en gedeeld op sociale media door jonge radicalen op zoek naar intellectuele ballast voor hun zeer online etnonationalisme.
Bowden werd geboren in 1962 in het Midden -Engelse stad Tunbridge Wells aan een bankmanager vader en een moeder die stierf toen hij een tiener was; Er was weinig anders over hem bekend dan wat hij mensen vertelde. Zijn persoonlijke leven bleef een mysterie, zelfs voor zijn goede vrienden. Hij was, beweerde hij, een miljonair, hetzij vanwege een erfenis of via de printwinkel en huurwoningen die hij bezat in en rond lezen. Daarnaast slaagde hij erin een huwelijk met zijn vrouw, Karen, te houden, met wie hij vier of vijf kinderen had, hoewel hij ook zijn familie en zijn liefdesleven ver van zijn schrijven en activisme hield.
Behalve, natuurlijk, dit was allemaal een leugen, zoals onthuld door de nieuwe biografie van hem door de beschande antropoloog Edward Dutton, gepubliceerd door de Australian White Nationalist Publisher Imperium Press. Bowden was in feite een kinderloze vrijgezel die alleen woonde in een trailer aan de rand van Reading die zo vies was dat de raad het na zijn dood moest vernietigen. Verre van de zwervende intellectueel van zelfgebouwde mythe, was hij terminaal werkloos en deed het grootste deel van zijn onderzoek in de plaatselijke bibliotheek, omdat hij geen internettoegang had bij zijn trailer. (In een onthullende opmerking zegt Dutton dat Bowden op een gegeven moment uit de bibliotheek was verbannen; hij zegt niet waarom, maar het zou gemakkelijk zijn om te raden.) Hij ging naar Cambridge, maar slechts een paar maanden, en hij voltooide nooit een diploma, laat staan begonnen met graduate werk.
In het jaar voordat Bowden stierf, bracht hij enkele maanden door in een psychiatrische afdeling, geïnstitutionaliseerd nadat hij half naakt was gevonden, zwaait met een samoeraizwaard en een machete. Zijn dood werd gedeeltelijk veroorzaakt door de antipsychotische medicatie die hij kreeg voor paranoïde schizofrenie. In plaats van de gevierde intellectuele die hij al lang wilde zijn, en waarvan zijn latere fans hem hebben meegenomen, was hij een racistische, waanvoorstelling met een neiging tot dwangmatig liegen.
Er is de afgelopen jaren iets van een cultus van Bowden opgekomen, waarvan de eerste tekenen al vóór zijn dood waren begonnen. In 2011 reisde hij door de Verenigde Staten op een sprekende tournee, samen met mensen als Jared Taylor, redacteur van de blanke nationalistische website Amerikaanse renaissance. Een jaar later, in een van zijn laatste openbare gesprekken, gaf Bowden een uitgebreid interview aan Richard Spencer, de posterjongen van het Alt-Right.
Tegenwoordig is het internet gevuld met Bowden-inhoud: er zijn tientallen van zijn toespraken op YouTube, samen met een website gewijd aan zijn gesprekken en schrijven, verschillende X-accounts die citaten en clips uitkruisen, en een legioen van volgers en spraakmakende fans.
En nu is er een biografie, die, ondanks het doorboren van enkele van de mythen die zich hebben verzameld rond Bowden, ongetwijfeld alleen de allure zal voeden. Het boek zelf is bijna net zo vreemd als de man. Het is geschreven in een nauwelijks bewerkte, bijna stroom van bewustzijnsstijl. Het is een moeilijke lezing, gevuld met bizarre uitweidingen. Nadat we hebben vermeld dat Bowden ooit een vriend had verteld dat hij engineering aan de Manchester University had gestudeerd, krijgen we bijvoorbeeld een bijna volledige pagina-sub-Wikipedia-precis van de geschiedenis van de universiteit. Dutton heeft ook een vreemde gewoonte om tussen haakjes en doodsdata in de tekst te plaatsen na de naam van elke persoon die hij noemt, de pagina verstopt, en het boek wordt gedragen met obsessieve verwijzingen naar evolutionaire psychologie, die leidt tot vreemde zinnen als:
Voor deze jeugdige Bowdenites zijn in plaats van te zijn als de hypocriete liberale deugd-signalers-die veel studies gemiddeld en in vergelijking met conservatieven bewijzen, objectief onaangenaam, egoïstisch, arrogant en getiteld, verraderlijke, criminele, mentaal onstabiel, aangetroffen, fysiek zwak, kort, kort, kort, Mensen, en die, bang en mentaal onstabiel zijn, heimelijk status bereiken door te doen alsof ze om gelijkheid geven, maar in feite worden gemotiveerd door een verlangen naar macht en door wrok van datgene dat de macht vertegenwoordigt die ze voelen. . .
(Dit is een “objectief” grappig ding om te schrijven in een feestelijke biografie van een korte, dikke, bijziende, mentaal onstabiele eenling en fabulist.)
Of:
We zouden een opkomende beweging verwachten [in this case, the new online right] Om een groeiend aantal jonge, kinderloze vrouwen op te nemen. Ze zijn sociaal angstiger en sociaal bewuster dan mannen, dus kan worden verwacht dat ze beter intuïteren hoe de politieke wind waait. Ze selecteren seksueel voor mannen met een hoge status [as with most far-right figures and most fans of evolutionary psychology, Dutton is obsessed with female sexual selection]of mannen voor wie zij geloven zullen een hoge status bereiken, dus een groeiende vrouwelijke aanwezigheid is verwant aan beleggers die vroeg investeren. . .
Tot zover de biografie. Hoe zit het met Bowden?
Nou, om eerlijk te zijn, zelfs ik heb niet de kracht om door uren van wandellezingen door te waden. Ik heb echter veel van zijn schrijven gelezen. Wat Bowden geeft in wat ik heb gelezen en gezien, meer dan zijn gevierde leren en oratorium, is een soort oppervlakkige en memabele eruditie. Het lezen van hem is als een uur doorbrengen met iemand die ADHD heeft terwijl ze door Wikipedia -pagina’s klikken, afgewisseld met een fascistische inzicht in de ‘morele syfilis’ van het liberalisme of het ‘Joodse verlangen naar macht’. Het is de valse eruditie van de overmoedige student, die een krachtig stimulerend middel moet zijn in de anders kale weiden van uiterst rechts. Bovendien is er een scherpzinnigheid – hij praat openlijk over figuren als Evola en Savitri Devi naast Oswald Mosley. Uiteindelijk is hij een grimmig symptoom van een postliteraatvereniging.
Bron: jacobin.com
