Marco Bresciani
Ja, precies. Hij speelde op veel manieren een cruciale rol in dit verhaal. Wat ik probeer te doen in het boek is alle connecties tussen Rosselli en Giustizia e Libertà te laten zien. Maar tegelijkertijd was Giustizia e Libertà veel meer dan alleen Rosselli. Hij was een intellectueel en een academicus, een professor die aan de universiteit werkte. Zijn belangrijkste boek, Liberaal socialisme (Liberaal socialisme) was in veel opzichten het resultaat van jarenlang hard werken op het gebied van economische theorie, geschiedenis en theorie van vakbonden, en de geschiedenis van liberalisme en socialisme.
Hij begon als intellectueel en werd vervolgens, vanwege de druk van de historische context, steeds meer een politicus, vooral in de jaren ’30. Hij was betrokken bij de eerste geheime antifascistische redactionele projecten in Florence en Milaan, daarna was hij een protagonist naast Sandro Pertini bij het organiseren van de ontsnapping van de socialistische leider Filippo Turati uit Italië naar Frankrijk. Hij werd gearresteerd en in opsluiting gestuurd, waar hij enkele jaren kon studeren, lezen en schrijven, hoewel onder zeer barre omstandigheden. Hij bracht deze tijd door in gesprek met Emilio Lussu, die een andere belangrijke figuur is in dit verhaal. Lussu en Rosselli maakten een ongelooflijke ontsnapping van het gevangeniseiland Lipari naar Marseille en vervolgens naar Parijs, waar ze Giustizia e Libertà oprichtten.
Rosselli’s intuïtie was om iets compleet nieuws te creëren. De gemeenschappelijke basis voor de nieuwe groep die hij zocht om zoveel mogelijk krachten binnen zijn groep te verzamelen, was een perspectief van antifascistische revolutie, wat niet precies hetzelfde is als liberaal socialisme. Dus dit idee om een revolutionair antifascistisch perspectief te benadrukken, reageerde op het spel van het proberen om verschillende politieke culturen en tradities te mobiliseren: republikeins, democratisch en socialistisch.
Verder was Giustizia e Libertà een groep politici en intellectuelen in ballingschap. Vanuit ballingschap begonnen ze met een periodiek tijdschrift (Notitieboekjes van gerechtigheid en vrijheid) en vervolgens een wekelijkse krant (Gerechtigheid en Vrijheid) om het gesprek en debat te stimuleren over de vorm van de toekomstige postfascistische orde en over alle andere onderwerpen die verband houden met de Europese crisis van de jaren ’30: het idee van Europa en van de natie, de zoektocht naar een socialistisch, maar niet marxistisch, perspectief, enzovoort.
Maar Rosselli dacht vanaf het begin persoonlijk dat de echte strijd tegen het fascisme alleen in Italië gevoerd kon worden. Hij was in staat om een clandestien netwerk in Italië op te zetten met groepen in Milaan, Turijn, Rome en Triëst. Ze probeerden de mensen te mobiliseren die nog steeds bereid waren om zichzelf als antifascist te tonen binnen de steeds vijandiger wordende omstandigheden in Italië — en tegelijkertijd om een aantal vormen van strijd tegen de Mussolini-dictatuur te organiseren.
Antifascistische studies nemen vaak voor lief wat antifascisme betekende en impliceerde in de periode tussen de twee wereldoorlogen. Als we echter het geval van Giustizia e Libertà beschouwen, realiseren we ons dat antifascisme een zeer flexibele, zeer creatieve, experimentele set van antwoorden vormde op voortdurend veranderende uitdagingen van fascistische bewegingen en regimes, maar ook van autoritaire en illiberale regeringen.
Dit waren Europese uitdagingen. Dienovereenkomstig was het jaar 1933, met de opkomst van [Adolf] Hitler aan de macht in Duitsland en het geleidelijk uitbreidende fascisme in heel Europa, markeerden een keerpunt voor Giustizia e Libertà. Ze probeerden dus te achterhalen wat voor soort politiek het antwoord kon zijn op dat fascistische type hyperpolitiek, en ze bleven discussiëren over potentieel nieuwe betekenissen en implicaties van politiek in die tijd van crisis.
Bron: jacobin.com
