Kate Bradley
•
RS21 -lid Kate Bradley Beoordelingen Sophie Lewis ‘nieuwe boek Vijandelijke feminismen: Terfs, Policewomen & Girlbosses Against Liberation (2025), een ‘mini-encyclopedie’ van enkele van de meest afschuwelijke feministische ideologen in de geschiedenis.
Sophie Lewis ‘ Vijandelijk feminisme is een boek dat moest worden geschreven. Ik ben opgegroeid in een tijdperk van ongemakkelijk en verwarrend mainstream feminisme – het feminisme van de liberale jaren 90 en 2000 van auteurs zoals Naomi Wolf, sterren als Beyoncé, politici zoals Hilary Clinton en ‘Blair’s Babes’ (!). Ik ging toen in het politieke bewustzijn tijdens de intersectionele feministische wending in Groot -Brittannië in de jaren 2010, waar de relaties tussen verschillende structuren van onderdrukking – racisme, seksisme, bekwaamheid enz. – werden op de voorgrond, en het argument voor een holistisch feminisme dat rekening houdt met alle onverantwoordelijke hiërarchieën was gecementeerd. Ik verhuisde later naar een socialistisch/marxistisch feministisch bewustzijn geïnspireerd door mijn collega’s, arbeidersstrijd voor vrouwen en schrijvers zoals Angela Davis en Tithi Bhattacharya. Dit is het feminisme waarin ik me vandaag het meest op mijn gemak voel. De afgelopen zes jaar heb ik gewerkt in adviesdiensten voor debiteuren, daklozen en huurders, en ik ben geïnteresseerd in feminisme waarin de gevechten van de arbeidersklasse -vrouwen met wie ik werk (en die ik vaak deel) als centraal in het feministische project ziet.
Tijdens de hele reis waren er mensen die zichzelf feministen noemden wiens ideeën ik het sterk niet eens waren: vrouwen die kapitalistische overheersing pleiten in de naam van vrouwelijke empowerment, mensen die pleitten voor de uitsluiting van transvrouwen uit feministische ruimtes, degenen die wilden beheersen en bestraffen van sekswerkers, degenen wier analyses negeerden klasse of veroordeelde het socialisme als inherent patreuchaal. Ik bracht tussen het verdedigen of proberen excuses te maken voor feministen waarmee ik het niet eens was, en beweerde dat dit soort feminisme de beweging devalueert en de beweging beschadigt voor echte, bevrijdende verandering. Ik had zelf tegenstrijdige ideeën, en soms bekleedde ik posities die ik niet meer zou blijven omdat ik ze had horen ruzie maken als ‘feministisch’.
Tegenstrijdige feminisme
Door te kijken naar de tegenstrijdige tribunes van feminisme die de geschiedenis vormen van feministische sociale bewegingen, Vijandelijk feminisme heeft me geholpen om de gecompliceerde lijnen van feministische gedachte te begrijpen die aanleiding geven tot moderne stromingen binnen feminisme. Het boek van Lewis is gericht op een enorm scala van feministische denkers en activisten, die in grote lijnen chronologisch door tijdperken gaan. Ze begint met racistische feministen van de 18e en 19e eeuw-vrouwelijke slaveneigenaren en imperialistische shills-en gaat verder met verbods, fascisten, autoritariërs die van de politie houden, anti-porno feministen, meidenbosses, nationalisten, pro-life feministen en transfobes. Lewis richt zich meestal op de feminismen van de Engelstalige west, hoewel het boek bijna drie eeuwen omvat.
Je hebt misschien het gevoel dat je je vijand kent, maar geloof me, je zult mensen ontmoeten die je niet in dit boek kent. Je bent misschien bekend met Emmeline Pankhurst en Germaine Greer (de laatste beschreven treffend als een ‘macho feminist-edgelord’), maar heb je gehoord van ‘White Queen’ May Frans-Sheldon, sekswerkverbodverbodsist Josephine Butler, of de Latina Cia Agent ‘Mija’? Ik stel me voor dat het schrijven van een enkel hoofdstuk van dit boek zoveel tijd zou hebben gekost als een bestseller van de luchthaven, dus dicht is het onderzoek naar zijn afschuwelijke pantheon van personages.
‘Pioneer van de vrouwenpolitie’
Een voorbeeld: in het hoofdstuk ‘The Policewoman’ stelt Lewis ons voor aan een excentrieke Britse feministe genaamd Mary Allen. Ze schrijft: ‘Als ik je vertelde dat een van de coördinatoren van Emmeline Pankhurst’s kernterrorismecampagne campagne voor’ dames politiek ‘heeft ingediend en het wereldwijd maakte, zou je me dan geloven?’ . Mary Allen was deze vrouw, een lesbienne die ‘internationaal wordt geprezen als een pionier van de vrouwenpolitie’ toen ze in het begin van de 20e eeuw van een suffragette was om fascistische overtuigingen aan te nemen en zichzelf op te zetten als een burgerwacht, compleet met een nieuw (gefeminiseerd) politie -uniform. Ondanks de aanvankelijke bezwaren van de staat, mocht ze uiteindelijk formeel beginnen met het bestrijden van prostitutie, werk waarvoor ze een OBE ontving. Lewis volgt een directe lijn tussen Allen, gepassioneerd in haar overtuiging dat vrouwen het verdienen om naast mannen te staan in het arresteren en gevangenisstraf van werknemers van de arbeidersklasse en politieke dissidenten van alle soorten, en moderne Girlboss-politievrouwen zoals Cressida Dick.
Een ander voorbeeld: Isabella Somerset, of Lady Henry, was een 19e -eeuwse feminist die op Wikipedia werd beschreven als ‘een Britse filantroop, temperatuurleider en campagnevoerder voor vrouwenrechten’ en als iemand die ‘zichzelf bezig was met liefdadigheidswerk’. Maar Lewis heeft een minder schoongemaakte take:
Isabella was een feministische aristocraat die haar leven wijdde aan de oorzaak van matigheid, evenals een zelfbeschreven socialistische en grote Engelse slumlord. In 1895 zou ze honderdduizend huurders hebben, van wie de meesten leefden, ondanks haar reputatie als een welwillende hervormer, in haar enorme sloppenwijkeigenschappen in Oost -Londen. Zoals elke goede filanthrocapitalist, richtte de hospita datzelfde jaar een ‘thuis voor bruine vrouwen’ op in Surrey. Ze begon bijbelse bezoeken te betalen aan een selectie van haar huurders, terwijl ze educatieve lessen gaf over eugenetisch moederschap in haar kasteel in Hertfordshire aan lokale vrouwen van de lagere bevelen.
Hoewel ik niet helemaal zeker weet wat Lewis betekent door ‘eugenetisch moederschap’ (en het wordt niet uitgelegd), vond ik deze passage eye-opening. Het is moeilijk om niet te denken aan belhaken, die leeuweerden die een verhuurder werd in pseudo-feministische voorwaarden (‘Ik heb veel onroerend goed gekocht’ omdat ik geloof dat we ons geld recht moeten krijgen. Meisje krijgt je geld recht ‘).
Zijn deze vrouwelijke feministen?
Je denkt misschien: gezien hun rol in het bestendigen van overheersingssystemen zoals politie- en verhuurder, kunnen we deze historische figuren echt feministen noemen? Een boodschap herhaald in het hele boek is dat het misleid is om te beweren dat racistisch, transfobe, autoritaire en centristische onderdelen van feminisme in feite feminisme zijn. Zoals veel bewegingen voor politieke verandering, heeft feminisme een rommelige geschiedenis, vol fouten en actieve schade, concurrerende ideeën en individuen met een wil tot macht die onderweg principes verlaten. En toch zijn veel van deze feministen als zodanig gedefinieerd omdat ze hun werk in de naam van vrouwen deden, en beweerden – en vaak geloven – dat ze dit deden om het terrein van vrouwen te verbeteren en verdere gelijkheid tussen mannen en vrouwen, of zelfs om vrouwen te bevrijden van patriarchale fetters.
De suffragettes zijn een klassiek voorbeeld, grondig behandeld in dit boek. Ze vochten onvermoeibaar voor de stemming voor vrouwen (of op zijn minst sommige vrouwen), en dus zijn ze tenminste gedeeltelijk te bedanken waarom vrouwen inspraak krijgen in wat er met ons lichaam en onze rechten vandaag gebeurt. En toch werden veel van de suffragettes fascisten en blackshirts in de aanloop naar de Tweede Wereldoorlog en hadden ze sterk antisemitische en racistische opvattingen. Vijandelijk feminisme dringt ons aan om deze tegenstrijdigheden niet uit de weg te gaan en in plaats daarvan om ze te zien als onderdeel van de complexe geschiedenis van het feminisme. We kunnen onze argumenten tegen deze tegenstrijdigheden aangrijpen om te voorkomen dat ze worden gelokt door feministische ideeën die eindigen met collusie met de staat, patriarchale ideologie en geweld.
Geen poging om u te overtuigen
Vijandelijk feminisme is geen contemplatieve poging om u te overtuigen dat de soorten feminisme die Lewis identificeert, slecht zijn. Lewis beschrijft het zelf als een ‘mini-encyclopedie’ van soorten feminisme die kan worden gezien als uniforme kenmerken of thema’s door de eeuwen heen. Natuurlijk, de smerigheid van de hoofdpersonages van het boek kan je van hun feminisme van feminisme afzetten, maar over het algemeen is dit geen boek voor een algemeen publiek – het is gericht op feministen die het erover eens zijn dat deze hoofdstukken in grote lijnen zijn gedefinieerd als ‘vijanden’ die willen opzwellen en begrijpen, hun tegenstanders – of het herhalen van de fouten van het verleden.
Noch zijn Vijandelijk feminisme Een positieve articulatie van het feminisme dat Lewis je denkt zou moeten streven naar. Het probeert alleen hier en daar een positieve visie in Glimmers te verwoorden, zoals op de laatste paar pagina’s. Lewis neemt het als vanzelfsprekend aan dat u, de lezer, denkt dat raciale hiërarchieën slecht zijn; dat u zich tegen islamofobie verzet als ‘botsing-van-civilisaties onzin’ en gelooft in transrechten. Lewis wordt op plaatsen meer visionair en analytisch-bijvoorbeeld wanneer ze de pro-life beweging en abortus in hoofdstuk elf bespreekt, een onderwerp waarover ze eerder heeft geschreven. Lezers die echter willen worden ingericht met nette, met redenen met redenen met redenen tegen feministische tropen die ze niet leuk vinden, kunnen echter gefrustreerd zijn. Persoonlijk denk ik dat het omissie prima is: één boek kan niet alles doen.
Het proza van Lewis is rollen, snide en vaak speels. Ze vindt nieuwe woorden uit en gaat van hoge theorie over tot spraakachtige uitroepen, van academische citaten tot sardonische callbacks. Dit kan maken Vijandelijk feminisme Soms een uitdagende lezing, waardoor je wordt gedwongen om zinnen te vertragen over code-switching zinnen, vooral in een context waarin je ook de cast van griezelige historische figuren van Lewis aan de ene na de ander ontmoet voor 260 pagina’s.
Racisme en transfobie
Tot haar eer, valt Lewis regelmatig in citaten van hedendaagse critici om ons wat helden te geven in de schurken, iets dat bijzonder waardevol aanvoelt in de anders moeilijke hoofdstukken over racisme en transfobie.
Het voelt goed om deze review te beëindigen, waarbij Lewis het hoofdstuk over ‘The Adult Human Female’ beëindigt:
En terwijl de eenentwintigste eeuw afdaalt naar nieuwe diepten van anti-trans horror, weten hoe ze lijnen moeten tekenen die zeggen, Deze feministe is onze vijandwordt steeds onmisbaar. Maar toch als Bryn [Kelly] Herinnert ons eraan, ‘uitzoeken hoe u samen kunt leven is moeilijk. Om te bestaan in de gemeenschap met mensen die je constant pissen is vermoeiend, maar uiteindelijk: de moeite waard. ‘
Ondanks alles liet ik het boek positief voelen over de kracht van een meer bevrijdend feminisme om door de geschiedenis te blijven bestaan en geïnspireerd om te blijven vechten voor een betere wereld.
Bron: revsoc21.uk
