Seksisme is zo fundamenteel voor ons bestaan dat we ons er vaak niet eens van bewust zijn.
Het begint al voordat we zelfs maar geboren zijn. Een experiment beschreven door Annie Murphy Paul in haar boek Oorsprong benadrukt de verschillende manieren waarop zwangere vrouwen de beweging van hun baby’s in de baarmoeder interpreteren. Degenen die wisten dat ze een jongen verwachtten, gebruikten eerder woorden als ‘energiek’, ‘krachtig’ en ‘prikkend’ om de beweging te beschrijven, terwijl het bij meisjes ‘zachtaardig’, ‘rollend’ en ‘stil’ was.
Dit soort onbewuste vooroordelen vormen en beperken het potentieel van vrouwen gedurende hun hele leven. In haar boek Waanvoorstellingen over geslachtbeschrijft neurowetenschapper Cordelia Fine een experiment waaruit bleek dat het simpelweg eraan herinneren van universiteitsstudenten aan het begin van een test of ze een man of een vrouw zijn, door hen te vragen een vakje aan te vinken, de prestaties van vrouwen op de test vermindert in vergelijking met die van mannen. ; bij gebrek aan een dergelijke herinnering presteren mannen en vrouwen even goed. Zelfs het ‘vrouwelijke’ of ‘mannelijke’ karakter van het decor in de ruimte waar de test wordt gehouden, heeft een meetbare impact op de prestaties. Als dergelijke subtiliteiten een statistisch significant effect kunnen hebben, Stel je eens het cumulatieve effect voor van deze conditionering gedurende je hele leven.
De seksistische vooroordelen die het verzamelen en ontwerpen van gegevens teisteren, zijn gedocumenteerd door Caroline Creado Perez in Onzichtbare vrouwen: databias blootleggen in een wereld die voor mannen is ontworpen. Elk gebied van ontwerp en technologie wordt beïnvloed, van medische tests en de ontwikkeling van medicijnen tot het ontwerp van gebouwen, de temperatuur op de werkplek en de afmetingen van gereedschappen, die allemaal verstrekkende en materiële gevolgen hebben voor de gezondheid en het leven van vrouwen. De mannelijke vooringenomenheid die is ingebouwd in autoveiligheidstests betekent bijvoorbeeld dat vrouwen 49 procent meer kans hebben om ernstig gewond te raken bij auto-ongelukken en 17 procent meer kans om te overlijden dan mannen.
Dan zijn er nog alle uitingen van seksisme die wij tegenkomen Zijn bewust van, zoals ongelijke beloning, gebrek aan adequaat zwangerschapsverlof, beperkte toegang tot kinderopvang, gemiddeld grotere armoede voor vrouwen gedurende hun hele leven, groter risico op geweld en dood door intieme partners, seksualisering en objectivering in het dagelijks leven, maar ook in het populaire leven cultuur en reclame, om er maar een paar te noemen.
Er is geen aspect van het leven dat niet op de een of andere manier wordt beïnvloed door de gendergebonden, en daarom seksistische, aard van de samenleving, van de meest persoonlijke tot de meest publieke.
Wat kan er gedaan worden aan deze zo alomtegenwoordige vorm van ongelijkheid?
Ten eerste moeten wij – vrouwen en mannen – ons zo bewust mogelijk worden van seksisme in ons dagelijks leven en ernaar streven dit zo goed mogelijk te minimaliseren. We willen dat vrouwen hun potentieel kunnen bereiken en als gelijken kunnen deelnemen aan elk gebied van de samenleving, het werk en de cultuur dat zij willen. Dat betekent dat je gevoelig moet zijn voor de manier waarop de details van gedrag – zaken als wie gesprekken domineert en naar wie wordt geluisterd en waar aandacht aan wordt besteed – vrouwen beïnvloeden, die eraan gewend zijn genegeerd, afgewezen en over het algemeen als minder belangrijk behandeld te worden dan mannen. Het betekent dat vrouwen als gelijken worden behandeld, en niet als seksobjecten, die alleen maar bewonderd of bejaagd moeten worden door mannen. En het betekent dat we proactieve maatregelen moeten nemen om weerstand te bieden aan de verschillende subtiele manieren waarop seksisme allerlei soorten menselijke interacties vormgeeft.
Maar zelfs als we er alles aan doen om alert te zijn op het alledaagse seksisme, verandert dit niets aan de sociale realiteit om ons heen die seksistische ideeën en normen versterkt, net zo snel als we ze kunnen verwerpen.
We hebben dus ook een strategie nodig voor het veranderen van de samenleving en de ongelijkheden die daarin zijn gestructureerd en die dagelijks de ondergeschikte positie van vrouwen normaliseren.
Op de korte termijn betekent dit beleid en diensten die vrouwen in staat stellen om zoveel mogelijk als gelijken deel te nemen aan betaald werk en de publieke sfeer: gratis, toegankelijke kinderopvang en ouderenzorg, onbeperkt zwangerschapsverlof, meer toezicht op aanwervingen en promoties om de arbeidsomstandigheden te verminderen. discriminatie van vrouwen, evenals hogere lonen in door vrouwen gedomineerde sectoren, om er maar een paar te noemen.
Maar op zichzelf ondersteunen deze maatregelen vrouwen alleen maar om gemakkelijker betaald werk aan te nemen, terwijl zij ook de primaire verantwoordelijkheid voor de zorg blijven dragen. Vandaar de beruchte “dubbele last” die het leven van werkende vrouwen teistert. Op zichzelf stellen dergelijke hervormingen het idee niet ter discussie dat vrouwen van nature verzorgend zijn en beter geschikt zijn om voor anderen te zorgen dan mannen, die van nature in machtsposities thuishoren.
Dus hoe belangrijk maatregelen die vrouwen in staat stellen volledig deel te nemen aan betaald werk en de publieke sfeer ook zijn, ze zijn niet voldoende om echte gelijkheid of bevrijding te bewerkstelligen. Om dit te bereiken hebben we radicalere veranderingen nodig. In het bijzonder moeten we de manier waarop werk wordt gedaan transformeren, inclusief het doorbreken van de scheiding tussen werk in de formele economie en werk in de zorg, en de ondergeschiktheid van al het werk aan het maken van winst en kapitaalaccumulatie.
Zolang van de meesten van ons wordt verwacht dat ze 40 uur of meer per week besteden aan het verrichten van loonarbeid – gedurende welke periode ons ‘echte’ leven in de wacht staat en we onder controle staan van een baas en werk doen om winst te genereren voor degenen die ons inhuren in plaats van te doen wat nodig is om onszelf en de mensen om ons heen levend, gezond en gelukkig te houden, zal de arbeidsverdeling die dit economische model zo effectief ondersteunt blijven bestaan. Dit is de reden waarom dit nog steeds voortduurt meer dan vijftig jaar nadat de meeste formele rechten voor vrouwen werden verworven, waaronder het recht op gelijke beloning, het recht om te werken terwijl ze getrouwd zijn, het recht op financiële autonomie, het recht op echtscheiding en reproductieve vrijheid.
De bazen vertrouwen op het bestaan van een subklasse – vrouwen – om de verantwoordelijkheid op zich te nemen om ervoor te zorgen dat werknemers verzorgd en geschikt zijn voor werk, en dat er nieuwe generaties werknemers worden voortgebracht die bereid en in staat zijn om te werken. Vrouwen verrichten het merendeel van dit werk gratis, uit plichtsbesef en omdat ze oprecht begaan zijn met het welzijn van de mensen om hen heen. Maar de waarde voor de bazen, die van dat werk afhankelijk zijn om voor productieve arbeidskrachten te zorgen, is niettemin enorm.
Uit een PWC-rapport uit 2017, ‘Understanding the onpaid economy’, blijkt dat onbetaald werk 2,2 biljoen dollar waard is voor de Australische economie, wat overeenkomt met een derde van het bbp. Onbetaalde kinderopvang levert de grootste bijdrage, goed voor 25 procent van het bbp, en zou veruit de grootste sector in Australië zijn als deze deel zou uitmaken van de formele economie. Huishoudelijke taken, waaronder koken en schoonmaken, vormen de op een na grootste categorie van onbetaalde arbeid.
Het hebben van meer vrouwen in de machtscentra zal niet genoeg zijn om dit te veranderen. De machtscentra zijn gewijd aan het versterken van de economie – dat wil zeggen het genereren van meer BBP door het beter uitbuiten van werknemers en het maximaliseren van de winsten van het bedrijfsleven – en worden gedomineerd door de economische belangen van de machtige enkeling die de grote bedrijven en industrieën controleert. Betaalde arbeid en de status quo die ervoor zorgt dat de uitbuiting voortduurt, dienen hun belangen, en degenen die dat uitdagen, bevinden zich al snel aan de buitenkant. Dus hoewel vrouwen evenveel recht hebben als mannen om parlementen en bestuurskamers te bezetten, is dit geen strategie om vrouwen te bevrijden.
Om de radicale verandering teweeg te brengen die nodig is, moeten we ons oriënteren op een alternatieve machtsbron: de macht die de arbeidersklasse collectief heeft om de samenleving uit te dagen en te transformeren door te mobiliseren op het punt van de productie. Werknemers maken alles, en ze doen het samen. In plaats van dat bazen dit proces sturen, hebben werknemers het potentieel om op democratische wijze te beslissen hoe en wat ze produceren en met welk doel.
Werk en productie kunnen en moeten worden gereorganiseerd om in de behoeften te voorzien – inclusief de sociale behoefte om voor iedereen te zorgen en de noodzaak om de planeet tegen vernietiging te beschermen. En omdat dit alleen collectief kan worden gedaan, zijn samenwerking, solidariteit en het bevorderen van wederzijds respect noodzakelijk om de macht van de arbeidersklasse te helpen versterken. Dit is de reden waarom we erop kunnen vertrouwen dat de vooroordelen en ongelijkheid die zo wijdverspreid zijn in de kapitalistische samenleving organisch zullen worden uitgedaagd en uiteindelijk zullen worden overwonnen in de loop van de arbeidersstrijd voor een socialistische samenleving, zoals historisch is gebeurd op hoogtepunten van de arbeidersstrijd.
Vrouwen uit de arbeidersklasse zijn zich niet noodzakelijkerwijs bewust van de noodzaak van dit soort radicale veranderingen om de problemen op te lossen die zij ervaren als gevolg van de behoefte van het kapitalisme om hen uit te buiten en hun zorgzame rol te behouden. En dat geldt ook voor de meeste mannelijke werknemers, die er eveneens belang bij hebben loonarbeid en uitbuiting aan te vechten. Maar de realiteit is dat dit de enige manier is om een samenleving van gender- en bredere gelijkheid tot stand te brengen, en om een samenleving te hebben die als prioriteit aan de behoeften van mensen kan voldoen, en niet als een bijzaak of een ritueel handenwringen. elk jaar op Internationale Vrouwendag.
Om dat te bereiken moeten we beginnen met het opnieuw opbouwen van het bewustzijn en de macht van de arbeidersklasse van onderaf. Dit is de radicale oorsprong van wat oorspronkelijk bekend stond als de Internationale Arbeidsvrouwendag toen deze in 1910 door socialistische vrouwen werd opgericht en werd gevierd onder de slogan “De stem voor vrouwen zal onze krachten verenigen in de strijd voor het socialisme”.
Er is geen gemakkelijke manier om dat te doen, en we zijn momenteel nog ver verwijderd van het soort bewustzijn en organisatie dat nodig is om dit systeem van ongelijkheid en vooroordelen omver te werpen. Maar als we het cynisme en de wanhoop willen vermijden die voortkomt uit het kijken naar politici die zeuren over de empowerment van vrouwen, terwijl ze beleid handhaven dat vrouwen in de steek laat, of CEO’s die champagneglazen heffen tijdens het ontbijt op Internationale Vrouwendag, terwijl vrouwen wegkwijnen aan lage lonen in banen met een lage status hebben we een idee nodig van wat de positie van vrouwen daadwerkelijk zou kunnen veranderen. En we moeten voor die ideeën vechten waar we ook zijn – op het werk, op universiteitscampussen en op elk ander gebied van het leven – en samenwerken met andere mensen die hetzelfde doen, zodat we onze impact kunnen maximaliseren en een grotere aantrekkingspool kunnen vormen. voor mensen die voortdurend tot radicale conclusies worden gedwongen door de onrechtvaardigheden en wreedheden van het kapitalistische systeem. Dat is de kleine maar belangrijke stap die we kunnen zetten richting de bevrijding van vrouwen, en de bevrijding van de hele mensheid, in het hier en nu.
Bron: redflag.org.au
