De moord op de 22-jarige Koerdische vrouw Mahsa Amini door de Iraanse zedenpolitie afgelopen september leidde tot de grootste opstand in Iran sinds de revolutie van 1979. Wat begon als een protest in Saqqez, de geboorteplaats van Gina Mahsa Amini, ontwikkelde zich al snel tot een landelijke opstand tegen de Iraanse staat. In de loop van zes maanden gingen honderdduizenden studenten, arbeiders, jong en oud, de straat op met de strijdkreet “Jin, Jiyan, Azadi!” (Vrouwen, leven, vrijheid).
Aan de vooravond van de eerste verjaardag van de opstand is het belangrijk om na te denken over een van de meest inspirerende strijd van deze eeuw. Het is een bewijs van het potentieel van radicale bewegingen om uitbuiting en onderdrukking aan te pakken. Het laat zien hoe strijd het vertrouwen en het bewustzijn van de onderdrukten vergroot. Het allerbelangrijkste is dat het ons wijst op de potentiële macht van de arbeidersklasse om een wereld zonder onderdrukking te winnen.
Vrouwen speelden een leidende rol in de opstand. Zij waren de eersten die protesteerden – op de begrafenis van Amini in Saqqez – terwijl ze met hun hoofddoek in hun handen zwaaiden terwijl ze “Dood aan de dictator!” scandeerden. Schoolmeisjes daagden moedig de schooldirecteuren uit die weigerden de protesten te steunen, door hen in sommige gevallen van het schoolterrein te verjagen terwijl ze scandeerden “bi sharaf!” (schande!).
Etnische minderheden organiseerden de grootste en meest militante demonstraties. In de provincie Sistan en Baluchestan gaan tot op de dag van vandaag wekelijkse bijeenkomsten van duizenden mensen door, ondanks felle staatsrepressie.
Onderdrukking is niet alleen iets dat angst en lijden veroorzaakt. Het kan ook weerstand oproepen. Door op te staan en terug te vechten kunnen de onderdrukten het vertrouwen krijgen om hun onderdrukking aan te vechten. Een groep Baloch-vrouwen beschreef hun ervaring in de opstand als transformatief:
“Vóór de strijd probeerden we aspecten van de wet te verbeteren, we vroegen de geestelijkheid om het onderwijs voor meisjes niet te verhinderen en vroegen onze vaders om ons niet als kinderen tot een huwelijk te dwingen … maar na de dood van Mahsa bevonden we ons in de voorhoede van de strijd. strijd. Plotseling eisen wij Baloch-vrouwen met onbeschrijfelijke passie en energie leven en vrijheid. Een leven vrij van alle ketenen, van alle vormen van onderdrukking.”
Deze vrouwen pleitten niet langer voor het verlichten van de ergste aspecten van hun onderdrukking. Ze begonnen, in hun eigen woorden, “niets minder dan totale bevrijding” te eisen.
De strijd veranderde ook de manier waarop het Iraanse volk met elkaar omging, waardoor de verdeel-en-heerstactiek van de heersende klasse werd uitgedaagd. Het regime probeerde vanaf het begin verdeeldheid in de beweging te zaaien. Na de veiligheidstroepen ruim 90 demonstranten afgeslacht in Sistan-Baluchestan beweerden functionarissen dat dit de schuld was van de door Saoedi-Arabië gesteunde soennitische militie.
Maar de poging om de vlammen van het sektarisme aan te wakkeren mislukte toen honderdduizenden mensen de straat op gingen uit solidariteit met de gedode demonstranten. De gezangen “Lang leve de Koerden, de Arabieren, de Balochis!” en “Van Koerdistan naar Teheran!” werd wijdverspreid naarmate de beweging een expliciet anti-sektarisch karakter kreeg.
De opstand getuigt ook van het vermogen van studenten om als sociale ontsteker op te treden. Jongeren zijn vaak de meest creatieve en dynamische kracht in massabewegingen. In de dagen na de moord op Amini kwamen studenten in opstand. De universiteiten waren dat getransformeerd tot knooppunten van verzet en organisatie. Studenten trotseerden de regels voor gendersegregatie, organiseerden grote bezettingen en drongen er bij hun leraren op aan de beweging te steunen door te staken. De staat mobiliseerde zich om de studenten te verpletteren, maar dit wakkerde alleen maar hun woede aan.
Na een aanval op de Sharif Universiteit riepen studenten in Teheran op tot bezetting van de landelijke campussen. Ze waarschuwden dat repressie door de overheid hen niet zou tegenhouden: “We zullen doorgaan met vechten… zelfs als je ons aan de haren trekt en ons hoofd tegen de grond slaat, ben jij het die bang voor ons is!”
Studenten vormden het middelpunt van de opstand. Maar als sociale laag hebben studenten niet het vermogen om de Islamitische Republiek omver te werpen. Alleen de arbeidersklasse heeft de macht om de kapitalistische winsten in het hart te raken en degenen die verantwoordelijk zijn voor alle vormen van onderdrukking op de knieën te krijgen.
Het was dus inspirerend om te zien dat dit in het hele land begon te gebeuren. Onafhankelijke lerarenvakbonden startte een reeks landelijke stakingen als reactie op de vervolging van universiteitsstudenten door het regime. Olie-, gas- en petrochemische arbeiders volgden en kondigden doorlopende stakingen aan bij raffinaderijen in het zuiden van het land. Ze riepen: “Wij zijn allemaal Mahsa!” terwijl ze hun gereedschap neerlegden en zich bij de beweging voegden. Arbeiders verhoogden de inzet van de strijd door de politieke eisen van de opstand te combineren met lang gekoesterde economische grieven.
De minderheid van revolutionaire arbeiders voerde aan dat de strijd tegen onderdrukking onlosmakelijk verbonden is met de strijd tegen uitbuiting. Om bevrijding te kunnen verwezenlijken moeten de economische wortels van de onderdrukking worden vernietigd. In de woorden van suikerrietarbeiders: “Om brood en vrijheid te hebben, moeten we de vrouwen van de revolutie niet alleen laten.”
In de aanloop naar Internationale Vrouwendag oliearbeiders riepen op tot een volledige mobilisatie. “We weten hoe religie en genderdiscriminatie altijd instrumenten zijn geweest in de handen van de overheid om de hele samenleving te onderdrukken”, schreven ze. “8 maart is de dag om tegen dit onrecht te strijden. De Organiserende Raad roept alle arbeiders in de olie- en andere arbeidscentra op tot dit landelijke protest. 8 maart is de dag van vrouwen, leven en vrijheid.”
Helaas bleef de deelname van arbeiders beperkt tot de meest politiek bewuste en georganiseerde afdelingen, vooral de leraren en de oliearbeiders. Hoewel velen individueel aan de protesten deelnamen, sloten bredere lagen van de arbeiders zich niet als klasse aan bij de opstand. Dit beperkte de capaciteit voor de strijd om het regime uit te dagen. Net als bij de meeste recente massabewegingen domineerden liberale en reformistische ideeën en strategieën, terwijl de krachten van revolutionair links te zwak waren om de gebeurtenissen te beïnvloeden. De strijd was in een impasse terechtgekomen. Uiteindelijk herwon de regering de controle en versloeg de opstand.
Dit wil niet zeggen dat de strijd voorbij is. Integendeel, de opstand tegen vrouwen, leven en vrijheid heeft de aanhoudende economische en politieke crisis die de Islamitische Republiek in zijn greep houdt, verdiept. Het moet worden opgevat als de laatste breuk in een voortgaand revolutionair proces.
Binnen Iran hebben terugkerende perioden van sociale opstand sinds 2018 bijgedragen aan een voortdurende radicalisering onder lagen van studenten en arbeiders. De steeds repressievere reactie van het regime op opstanden heeft de groeiende legitimiteitscrisis alleen maar aangewakkerd. En de nieuwe organisatievormen die uit deze rebellie voortkomen, vooral de buurtcomités en de lerarenvakbonden, zullen helpen de basis te leggen voor toekomstige strijd om zich te verdiepen.
Dit heeft gevolgen buiten Iran. Het regime is een kracht van contrarevolutie in de regio: bewegingen die de regionale orde bedreigen worden afgeslacht met kogels en bommen. Dit betekent dat elke serieuze uitdaging voor de Islamitische Republiek ook de fundamenten van veel despotische Arabische dictators en facties die het regime steunt, op zijn grondvesten zou doen schudden.
Hopelijk kan socialistisch links zichzelf opbouwen voor de strijd van de toekomst. Aan de vooravond van de eerste sterfdag van Amini kwam een groep buurtcomités bijeen een verklaring gepubliceerd waarin zij hun inzet verklaren voor de wederopbouw van een stroming van marxistische politiek in Iran:
“Onze visie is om een samenleving op te bouwen waarin de productie niet wordt aangestuurd door het winstbejag van een paar bevoorrechten, maar door de collectieve behoeften van de gemeenschap… in essentie een vrije en socialistische samenleving waarin ieder individu bijdraagt volgens zijn capaciteiten. en ontvangt naar gelang hun behoeften.”
Dit zijn allemaal hoopvolle tekenen in de strijd voor vrouwen, het leven en de toekomstige vrijheid.
Bron: redflag.org.au
